强烈推荐强有力戒淫神妙之法,非常值得您一看

各位师兄,大家戒淫戒得非常之恳切,每次来都收益非浅。修了这些年佛，惭愧无半点进境，其中淫邪缠身是最大的违缘。痛定思痛，特成此文与供大家借鉴和参考：  一切戒律不管大乘、小乘、比丘、居士，出家、在家，戒淫为首座。对常人,淫邪是最快最直接能削减你的福报让你诸事不顺求之不得的利器.这种话一百万个故事和大家的自身体会都能证明.千万不要相信世俗的SY无害、滥交有理等荒谬之说.那些风流潇洒照样发财亨通的人，随便找个人看看，肯定是家族有大善之人或积有大善之事。享尽了没享尽，机缘到了，一个字：还！头上三尺神明你看不到,到你头撞墙自己头上流血的时候没有人会说你头痛流血无害。看看地藏经，多少淫邪果报。告诉你，佛菩萨说的没个字全都是你现在看现在这些字一样真实不虚。而戒淫对修行者是必过之关.大家稍有进境，第一个来骚扰侵犯毁坏你修行就是淫魔，一旦你身衰气弱、善神不护、护法远离的时候谁最高兴？所以 千般百种地给你各种机会和境界，着了道了，就是亲者痛仇者快。因为你修行是往上跑，跑的快了别人够不上你了，所以千方百计地要拽你下去。   而戒淫和发愿放生、持素是最能满足世俗愿望的办法。我就不说了，如果你有个愿望一直希望能够实现或实现不了的，只要是善的，比如夫妻家人不和、父母家人患有难治的疾病，考试求职等等，可以试试见效有多快多奇妙。你看不到一切变化的原因和过程没关系，只要你相信，去做了，结果就摆在那里了，而且看上去合情合理。因为世事有世事的道理，一切自有安排，不是靠人事人情努力挣来的。   上乘根器的人根本在念头上就给断了,一切鬼神对这种连念头都不起的人是大大的没办法的.所以戒淫是对我们这种屡教不改、屡悔屡犯、屡悔屡改的中下根器之人说的。而戒淫绝对不是件简单的事，如果你以为自己是大丈夫狠狠心就能怎么地了，就等着吃后悔药吧。对不简单的事就要从事、理、法，从本到末的一起下手，多管齐下，齐头并进，其过程和结果自然会比强憋硬戒、伤自尊、伤自信的恶性循环会来得稳固自在。   以下简述：  

1. 戒淫邪需知其理：读经   最便捷但有神效的方法,大佛顶首楞严经卷第六-四种决定清净明诲（参见http://www.buddedu.com/jtwj/qjmh.htm原文）。任何说戒淫不需要或者说淫邪无罪的人都不知道你说这些话的时候是不是知道“无知者无畏”这句话说的是谁！很多师兄试过,加持力非常之大.戒淫力神妙.每天抄录一遍,或持诵至少九遍,能把全文背下来至少把第二段背下来就更好了。如果能至少坚持30天,你就能体会到一片清凉境界.一旦你知道了这种境界的妙处，你自然不会看到漂亮女孩子就让自己的念头不顾一切地扑上去了。 

2. 戒淫邪要有助缘：布施   但很多人福薄障重,肯定坚持不下来的。所以要精进布施：   （1） 印经：其中又以印送戒淫书籍,把Φ禄叵蚋 磺腥媚阋 暗脑┣渍 鳎 钅芷鹦А７椒ê芏啵 髦滞 旧嫌?/font>Google查一下，汇款过去注明是助印戒淫书籍. 还有个更快的办法，自己去买戒淫书籍自己亲自放到什么香烛店，佛学书籍店或便利店之类的地方甚至地铁车站（放心你也不是FLG，没人敢把你怎么样）免费赠阅结缘。如果你说你没钱也没功夫还害羞，还有办法是把戒淫的文章或者是让人看了不敢去乱来的文章发贴或发mail给你认识不认识的一大堆人，至于文章不要问我了，这个网站上就有不少。再不行你上艾滋病的网站找几篇血泪文章和图片总能找到吧。别以为爱滋离我们远，看了就知道了什么是毛骨悚然，要的就是这个效果。反之，千万不要传播黄色网站、文章和图片之类，道理一样。

(2)印佛像请看此帖 印佛像的功德太巨大了请看此帖http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=159089&extra=page%3D2  

（3） 放生：如果能遵从放生仪轨就最好了。请到网上搜索如理如法的放生仪轨下载打印出来每次放生时念,或去寺院请放生仪轨都可以(最好发个愿放满多少条生命) 实在不行就对着放生的动物念观世音菩萨名号总会吧。就两点：发心回向，持之以恒。放生功德非常之大，反馈力也是非常强。如果现在刀砍在你脖子上，要剥了你的皮你的爹妈都救不了你的时候，有人把你给救了，你是什么感受？但如果你放了一次两次跟我说没有用处，你就没救了，你欠别人一百块，刚还了10几快就嚷嚷着说我根本不欠你钱或者说我还了1000块，根本就是不讲道理。这样说错了我忏悔，但多少人根本就不知道怎么还？有人知道了还不信，有人信了一时就不坚持。那么，还是一句话，你还没有这么大的福气，先去捐钱给福利院、希望工程吧。慢慢你会知道怎么坚持放生了。你看着那些经常去放生的人其貌不扬的，告诉你，他们的福气比你要大得多。所以你先去布施你的钱打些基础吧。不信，你试试，说你明天决定放生，说你每个月放生一次，看看有多少事多少人多少念头让你干不成，还让你觉得没办法天经地义理直气壮的。

3. 戒淫邪要有加持力： 

(1) 供养僧众，自己去找，别说一般的僧众供养能让你梦想成真，如果你实在有福气有机会供养一位大成就者，那你基本上已经不用看这些废话了。或者请僧众念经加持，都是妙中之妙的事情。还是一句话，注意发心回向。  

(2) 做上供下施 上供可以去寺院做普佛供养诸佛菩萨龙天护法,下施就是作施食上网搜索一下施食的程序 布施给你的一切冤亲债主,非常殊胜!    

4. 戒淫邪修学还要有次第:  
（1） 大力推荐白骨观：很多的文章,实在敲不动了.只要你每天花10几20分钟认真观修一次,就会发现你的妄心真的会平复很多,有一种非常轻松愉悦的充实.从你自己四大假合的身体上直接破你的我执,我执破了,淫欲的安身之处都没有了,妙吧.但顶顶重要的是每天安心下来,每次观想越真切越得力.  
（2） 持咒：更不敢说了，告诉你所有佛菩萨说的咒语持咒功德没有一个字是假的，关键看你持何种心持诵。      而戒淫只要你信而发愿，身体力行，其实，你会发现，在你身上和你周围所发生的变化和好处，远远超过了戒淫本身。而戒淫不是要你把自己困住绑起来，真正学佛的人是得大自在的，所以在家出家，个人因事因情因景，应机而为。到最后，你会发现，真正去的是那个根子上的心。   愿以此功德，回向十方法界一切众生，一切受生无有淫欲之苦，利乐自在。

欲海回狂4：常写淫秽不堪的著作，后来竟然被判处死刑而枭首东市。

金圣叹(姑苏盛传)

江南 金圣叹者，名喟，博学好奇，才思颖敏，自谓世人无出其右。多着淫书以发其英华，所评《西厢》、《水浒》等，极秽亵处，往往摭拾佛经，人服其才，遍传天下。 又着《法华百问》，以己见妄测深经，误天下耳目。顺治辛丑，忽因他事系狱，竟论弃市。

今 译：明末清初江南金圣叹(公元1608-1661年)，名字叫喟，江苏吴县人，为人博学而喜好奇异之事，其文才思虑亦相当敏捷聪慧，但 可惜的是为人狂妄自大，自称世界上没有一个人的文采能够超越过他。在当时他常写一些淫秽不堪的著作，藉以展现自己的才华，而他所评注的《西厢记》与《水浒 传》等小说，在极其污秽猥亵之处，常拾取佛经的义理而曲意穿凿，很多人被他的文字迷惑而佩服他的才华，因此他的著作得以广泛地流传到社会每一个角落。另外 他所写的《法华百问》则是以自己浅陋的见解，狂妄地蠡测经典深奥的义理，所以也误导了社会大众的视听耳目。在顺治辛丑年(公元1661年)间，他因为犯了 某些罪行而被捕入狱(受哭庙案牵连)，后来竟然被判处死刑而枭首东市。

(注 1)：这篇故事周老居士在写时原本隐没真实人物的姓名，只以荆某称呼故事中人，这是一种厚道的行为，因为周老居士所处的时代与金圣叹相 隔太近，为尊重当事者而刻意去做回避；现在因为时间已相去久远，为还原故事的真实性，所以特别把人名改正过来，以做为后人的警惕。

今 释：金圣叹生前的遭遇可以说只是花报而已，花开得不好，果实自然也就结得不好，所以我们不难想象金的果报必然是堕落的。多可惜他天纵的 文采，并未用在教化人心、安定社会的用途上，否则以他丰沛的文思与隽咏的才华，应该可以帮助许多人回头，为自己修集莫大的善福；文人喜欢展现自己风流倜 傥、不受礼法约束的气息自古皆然，因此许多文人常以违背传统来标新立异、而且话不惊人死不休。要说这是另一种型态的哗众取宠，其实也并不为过，但有许多人 还是沾沾自喜、乐此不疲，由于这样的积习，自古以来不知耽误了多少慧业文人的大好前程！而对于这种根性的人来说，各种教诲往往发挥不了立即性的效益，其原 因是过度骄慢的习气，障覆了虚心纳谏的雅量，你好意提醒他，他偏偏要和你唱反调。所以我们看到，许多历史上好于舞文弄墨之辈，都因过度自负或者是高度自我 膨胀，而为自己引来奇祸。古时人心保守，所以许多著作的尺度，虽然今人看起来并不觉得羞愧，但确实已经为当时社会风气，投下了巨大的影响与冲击，金的评点 如是，而像是《牡丹亭》、《水浒传》、《西厢记》等书的影响亦复如是。相传以上著作的作者，现世花报都相当惨烈，例如着有《水浒传》的施耐庵，虽然其书脍 炙人口，但是书中有关奸淫杀盗之事，往往描写的写实过分，而慈悲不足，读者随文入境、争相评阅，往往自己陷于迷情而不自知。施自己最后吐血而死，子孙三代 皆为哑吧，不仅自己没有好的下场，而且还祸遗子孙，真是令人不胜唏嘘。

以现 代的观点来看，由于传播方式的多元化，「淫书」已不再是单纯以文字或绘画方式呈现，而是以更写实煽情的模式，更加深刻地侵蚀着读者，而这些刊物的危害究竟 有多大呢？美国国际教育基金会(International Educational Foundation)曾经发表一篇报告，指陈「淫书」对社会所造成的负面影响，报告中说：「色情出版物的风行，强烈地诱惑着人们去追求性信息和纵欲。美 国人花在低级性杂志与录像带上的钱，比花在所有看电影上的钱还多。事实上几乎所有美国男子和年龄稍大的男性青少年都接触过淫秽出版物，而这仅仅被认为是无 害的消遣。可是研究表明，观看色情出版物会使男子对妇女遭受暴力无动于衷，对强暴受害的女性缺乏同情心，以及对暴力现象麻木不仁，因此在这些淫秽下流出版 物里面，起来心甘情愿与人轻易发生性关系的女性和儿童，实际上都是遭受过性侵犯的受害者，而这种出版物与美国及世界的性犯罪案件激增有直接关联。这些利润 丰厚的卖淫行业，要是没有社会对婚前和婚外性行为的容忍是难于存在的。买卖嫖娼不仅传播性病和爱滋病，还鼓励了婚前和婚外性行为。巨额的利润使淫业业主诱 骗、拐卖、逼迫青少年女性堕入地狱般的火坑。全球每年有100万儿童被卷入性交易市场，肉体摧残、暴力、性病，绝望的生涯使她们注定会短命夭折。卖淫使一 个完整的人贬抑成可以作为商品买卖的性器官，人格因此而完全丧失。......」

读了 这段文字，全身真是不寒而栗。是啊，就像报导当中所说的，现代多数人对于色情出版物的概念就是：「仅仅被认为是无害的消遣」，而且男女皆然。然而这些「无 害消遣」的背后，是多少人的辛酸与泪水？我们看见了吗？大多数人根本没有看见。这就是为什么我们对这些情色出版品毫无警觉。它太泛滥了，人们反而看不见它 所带来的可怕影响，我们要特别注意报告中所说的：「观看色情出版物会使男子对妇女遭受暴力无动于衷，对强暴受害的女性缺乏同情心，以及对暴力现象麻木不 仁。」政府一直编列预算在保护妇女，在鼓吹拒绝家庭暴力，然而这些努力有成效吗？我们必须不客气的讲，完全无效！因为真正构成威胁的主因没有扫除，美国人 透过统计调查，精准地告诉我们，色情出版品与社会混乱有必然的因果关系。是啊！他们懂得这一层道理，那为什么不把这些出版品一纸命令全禁止了？因为做不到 啊！很多人放不下这些丰厚的利润，而政治人物更是需要某些利益团体，来支撑他的选票，因为选举要花大钱。同样是面对「全球每年有100万儿童被卷入性交易 市场」，色情行业的业主看到的是一百万人所产出的商业利益。而社工团体看到的，却是孩子们在「肉体摧残、暴力、性病，绝望的生涯使她们注定会短命夭折。卖 淫使一个完整的人贬抑成可以作为商品买卖的性器官，人格因此而完全丧失。」我们能说「存心」不重要吗？读了这段文字，还会认为古人对「淫书」的看法是保守 或是落伍的吗？还会认为色情出版物的业主，不需要为自己的私欲，负担严厉的社会责任吗？

欲海回狂3：芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。笞杖徒流大 辟，生遭五等之诛；地狱、饿鬼、畜生，没受三途之罪。从前恩爱，到此成空；昔日雄心，而今何在？普劝青年烈士、黄卷名流，发觉悟之心，破色魔之障。芙蓉白 面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。纵对如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。未犯淫邪者，宜防失足；曾行恶事者，务劝回头。

今译：原 本命里应当富有，可坐拥玉门豪宅的人，因为贪好女色的过失而被取消了华宅的本籍，注定应该金榜题名的知识分子，也因为犯了邪淫的罪过，反而遭到了除名的命 运。有的甚至因此而获致杖责、流放乃至于死刑等国家法律的制裁，活的时候身体遭受五种酷刑的诛责；死的时候神识堕落在地狱、饿鬼、畜生道中，永劫沉沦三途 酬业受报。人生到了这种地步，过去种种恩爱的景象，只如梦幻般空虚，而昔日所发的万丈雄心，更不知消散何处？我在此普遍劝化所有胸怀抱负的青年烈士、与书 卷名流之家，应当及早诱发觉悟之心，勘破美色折磨的障碍。须知如芙蓉般白里透红的佼好面貌，只是一副粘着皮肉的骷髅；而美艳动人的彩妆之下，也只不过是一 座蒙着衣服，随时漏出便秽的流动厕所。因此纵然面对如花似玉的美貌，心里都应该把她们视做母姊般尊敬。还未犯过邪淫的人，应该谨慎保护自己，严防误蹈歧 途；而曾经做过恶事的人，更应当实时加以劝化，令他能够改过回头。

更祈展转流通，迭相化导，必使在在齐归觉路， 人人共出迷津。若视劝戒为迂谈，请观冒公之后报；倘以风流为佳话，再鉴金氏之前车。

今译：诚 心的祈求大众能辗转将本书广泛流通，并且互相劝化教导，相信大众的真诚，必定能使所有人都回归觉悟的正道，出离迷惑颠倒的苦途。如果有人把殷勤的劝诫看做 是迂腐的言论，就请阅读以下冒先生劝化别人而得到好报的故事；倘若再把风流当成佳话，就再请以金圣叹的故事做为前车之鉴吧！

今释：淫欲的问题确实是相当大的，而自古以来人们谈这个问题，确实都很谨慎，好象谈淫欲存在有一 定的危险，而它的危险并不在于淫欲是难以启齿的、是应该摆在台面下的。反之，我们看到圣人都谈这个问题，显示这个问题真的是太大了。孔子说：「饮食男女， 人之大欲存焉。」为什么不说是「小欲存焉」而却说「大欲存焉」？因为小欲影响的层次小，你告诉别人小的坏习惯要改，在社会大众的价值观上，很容易就可以接 受；但要是说人要放弃三餐的摄取，放弃男女欲望的追求，恐怕就很难让人接受了。这就是谈淫欲的危险之处，它容易令社会大众产生误解。所以孔子的话很有智 能，他老人家并没有对「饮食男女」这件事作出价值判断，既没有说它善，也没有说它恶，只是说「存焉」而已。然而今日我们要理解孔老夫子的话，确实不是一件 容易的事，果真理解了，人生的问题就去了大半，就是因为理解不了，所以圣人要从头教起，绕了一大圈子，然后告诉你「存天理，去人欲」，渐渐地把「存」的东 西往上提升，让我们知道在人这个层次之上，还有另外一个比较高明的层次，祂叫做「天」，而祂所具备的条件和人确实是有不同的。这样的说法有些人还是不能接 受，所以我们就拿告子的话来说：「食色性也。」这好象就比较容易为人所接受，但我们千万不要解错了，这个「性」指的是「习性」，不是讲「本性」。自古以来 儒家并不直接谈「本性」，而是告诉我们「习性」，因为在一般人的经验范围里，「本性」是难以言说的，既然这个名词是超经验的，以圣人的智能，他不会直接告 诉你「本性」是什么，说也说不清楚，他选择告诉你什么是「习性」，遮除或是离开「习性」之后，「本性」自然就显了！就像我们欣赏中国的水墨画，画中的月亮 怎么被呈现出来？把其它地方遮掉，月亮的轮廓自然浮现。

欲海回狂2：绝嗣之坟墓，无非刻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。

言窒欲而欲念愈滋，听戒淫而淫机倍旺。遇娇姿 于道左，目注千翻；逢丽色于闺帘，肠回百折。总是心为形役，识被情牵。残容俗妪，偶然簪草、簪花，随作西施之想；陋质村鬟，设或带香、带麝，顿忘东妇之 形。岂知天地难容，神人震怒。或毁他节行，而妻女酬偿；或污彼声名，而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非刻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。

今 译：口中说要息窒情欲，但事实上欲念每天都在增长，耳里虽听戒淫的规劝，不过邪淫的欲念却反而加倍旺盛。偶尔在路旁遇到娇艳的姿色，眼 睛就不能自主地盯着不放；而瞥见闺中稍有丽质的女子，心思就百般炽热翻腾。自己控制不了自己，放任宝贵的真心沦落成外在形物的奴隶，而意念也被虚情假意所 牵引而迷惑颠倒。看到容貌残缺、体态庸俗的老妇，偶尔在头上插一些花草等装饰品，立刻就把她想象成如西施般美貌；而那些形质粗陋的村里妇人，有时候以胭脂 水粉稍微修饰化妆一下，就顿时忘了她丑陋的形体。哪里晓得这些行为已经是天地义理所难以容忍，更会因此而引发鬼神的震惊与气愤。例如有些人故意毁坏他人的 名节与德行，最后落得自己的妻女也受牵累而被迫酬偿宿债；有些人刻意玷污别人好的名誉，致使子孙也遭受同样的报应。我们常看到那些绝子绝孙、无人祭祀的孤 坟里，葬的无非都是生前刻薄轻狂的小人；而那些妓女的祖先，也多半都是些贪图美色的风流浪子。

欲海回狂 (一)

第一卷

玉峰周思仁安士氏述

{ 2 }

法戒录(效法学习与警惕戒除的真实故事)
总劝(共两篇故事，一则值得效法学习，另一则警惕戒除)

盖闻：业海茫茫，难断无如色欲；尘寰扰扰，易犯唯有邪淫。拔山盖世之英雄，坐此亡身丧国；绣口锦心之才士，因兹败节堕名。今昔同揆，贤愚共辙。况乃嚣风日炽，古道沦亡，轻狂小子，固耽红粉之场；慧业文人，亦效青衫之湿。

今译：曾经听人有这样的感叹：生在广大无边的业海里面，最难断除的莫过于是色欲；处于嘈杂纷乱的尘俗之中，特别易犯的也只有邪淫。在历史上多少力可拔山的盖世英雄，因为犯了淫佚的过失而沦落到丧命亡国的下场；又有多少原本拥有大好前程、多才多艺的青年才俊，因为鴆染淫欲而落得名节败坏、自毁前程。这些道理无论古今都是相同，而且不管无论贤能之士或愚昧之人，都不免走相同的险道。何况现今社会放肆淫欲的风气越来越炽盛，古代淳正的道德标准可以说几乎沦丧殆尽，不要说是一般生性轻薄的狂徒小人，喜欢沉醉在灯红酒绿的风月场所；就连自命聪慧、成就不凡的知识分子，也不免堕落在欢场妓院而不可自拔。

大孝人不愿入胎

神识投胎，不单单自己受苦，母亲也大受痛苦。十月怀胎，度日如年。出胎之际，为母者痛苦万状，恐惧难言。刻刻与鬼为邻，念念求生不得。庆幸度过难关，便爱婴儿如宝。因此推燥就湿，哺育扶养，不辞劳苦，一生精血，就不知不觉消磨在这里面了。从前有个七岁沙弥，出家得道，自识宿命，叹息道：“我的身体，拖累五母悲恼。作第一世母子时，邻居家也生子，我短命而死，母亲看见邻家子长大，就生悲恼。作第二世母子时，我又夭折，母亲如果看见有人给婴儿喂奶，就生悲恼。作第三世母子时，十岁即亡，母亲看见其他儿童饮食象我，就生悲恼。作第四世母子时，未娶而死，母亲看见同辈娶妇，就生悲恼。现在是第五世，七岁出家，我母思念，又生悲恼。我想到生死轮回，如此拖累亲人，所以精进修道。”今街上摩肩接踵①，往来不绝的人，大抵拖累亲人的多，能报亲恩的，能有几人？托胎一世，就拖累一世父母；托胎百千万世，就拖累百千万世父母了！如果超然出世，莲花化生，永远不拖累父母，难道不是大孝中的大孝吗？今天那些谤佛的人，反说出家不孝，这是甘心常住胎中，永远拖累亲人啊！

　　补充：认为出家不孝，是世俗陋见。但是，要想出家，却是一件必须认真思考的事情。对于今天的人，有很多因素需要考虑。首先，你要想想出家的目的是什么？出家不是逃避现实，而是要更好地普度众生。如果你因为家庭矛盾，失恋痛苦，人事纠葛，逃避空门，那就不是真正的出家者。有的人一生饱经风霜，深深感受人生是苦，在家学佛又得不到家人的支持，更加感到痛苦孤单，一旦家庭发生矛盾，就想出家一走了之。这不是明智之举。因为，你的举动不但没有解决矛盾，而且激化了矛盾。如果家人想不通，发生意外，责任就在你身上。学佛人，要结善缘，不结恶缘。让一切众生欢喜就是让诸佛菩萨欢喜。所以，你没有尽到做人的责任，你出家不但没有价值，也违背了佛陀的教导。如果你尽到了做人的责任，即使你没有出家，也是一个真正的佛弟子。所谓身体出家易，心地出家难。所以真正出家不看外表，而要看你的内心。